Walt Whitman, y la gran apertura

Por Esteban Ierardo

Estatua de bronce de Walt Whitman, sobre una roca en el sendero appalache en el Parque Estatal de Bear Mountain (Montañas del Oso) a unos 80 kilómetros al norte de la ciudad de Nueva York y cerca del río Hudson (Foto imagen de archivo es.dreamstime.com)

Walt Whitman (1819-1892), el poeta sinónimo de un yo universal y de un amor cósmico y panteísta. Mereció la devoción de otros artistas. Aquí un ensayo en el que exploramos su visión poético-filosófica del mundo, en la que la conciencia se abre a una percepción de la vida simultánea de los humanos, los animales, la plantas y la realidad entera; y su celebración de la democracia, el cuerpo, la inmortalidad, una religión universal, y de un estar en la Gran Casa del universo. Y también relacionamos su cosmovisión con las poéticas de Pessoa, uno de cuyos heterónimos, Álvaro de Campos, es un homenaje a Whitman, y el galés Dylan Thomas.

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Peter Brook, Antonin Artaud y el teatro ritual

Escena de Encuentro con hombres notables (1979), película de Peter Brook que, además de sus intervenciones en el cine, sostuvo una intensa actividad teatral en la que, como Artaud, promovió la dimensión trascendente de un teatro ritual.

EL texto que sigue a continuación es una conferencia que, hace años, ofrecimos en el marco de la apertura de las Jornadas Peter Brook realizadas en el Centro Cultural Ricardo Rojas, perteneciente a la Universidad de Buenos Aires. Aquí intentamos comprender la significación de un teatro ritual por dos artistas movidos por fuertes inquietudes filosóficas.

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La casa inundada

Por Felisberto Hernández

Felisberto Hernández (1920-1964) es uno de los mayores narradores del Uruguay, oriundo de Montevideo. Además de escritor fue compositor y pianista. Cultivó el género fantástico, y llevó a la escritura las narraciones que contaba mientras era vendedor viajante. Su literatura es original. Con serenidad, sus personajes animan raros relatos que inyectan lo fantástico en las venas de la vida cotidiana. «La casa inundada» fue publicado en 1960. Un escritor pobre narra su relación con una excéntrica mujer adinerada que contrata a un arquitecto para construirle una casa para inundar y habitar.

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El zapallo que fue cosmos

Por Macedonio Fernández

(IA: Bing)

Macedonio Fernández (1874-1952) fue un notable pensador y creador de una literatura de vanguardia argentino. Cultivó un pansiquismo para el cual todo es mente o sueño. Fue amigo de Jorge Luis Borges, sobre quien ejerció gran influencia. En «El zapallo que fue cosmos», el zapallo y su fantástica expansión acaso expresa un estado de conciencia que se eleva hacia la inmensidad de la realidad.

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Para recordar a un pintor de La Boca: la obra de Germán Leonetti.

La inundación de la Boca, en una obra de Germán Armando Leonetti.

Hace unos años visitamos en La Plata, República Argentina, a Fabiana Livoff. Su abuelo, padre de su madre Ethel L. Leonetti, pintora y profesora de dibujo, fue Germán Armando Leonetti (1896-1966), uno de los pintores de La Boca, íntimo amigo y compañero de ruta de Benito Quinquela Martín. Aquí lo recordamos y, a través de él, a todos los artistas enamorados de su lugar en el mundo.

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RONDA, la ciudad del puente increíble, y amada por Welles, Hemingway y Rilke

Texto Esteban Ierardo; incluye Galería; fotos Laura Navarro y E.I, salvo las indicadas con otra fuente

Ronda, vista del Puente Nuevo.

Ronda es una ciudad en Andalucía, rodeada por un imponente paisaje, con un puente extraordinario sobre el Tajo de Ronda. Habitada por distintos pueblos y culturas, en el siglo XX, fue motivo de fascinación para Rainer Maria Rilke, Orson Welles, Ernst Hemingay. Muy cerca, a 20 kilómetros, se encuentra Setenil de las Bodegas, con casas en cuevas y bajo techos de rocas. Dos lugares de importante riqueza geográfica, histórica y cultural.

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Jiddu Krishnamurti, comprender la mente más allá del pensamiento

Por Sergio Fuster  

 

Jiddu Krishnamurti (Fotografía: © Krishnamurti Foundation of America)

Jiddu Krishnamurti (1895–1986), un pensador y orador en temáticas espirituales procedente de la India. Deslumbró a numerosos públicos en el mundo mediante sus exposiciones sobre una comprensión profunda de la mente, la meditación, las relaciones interpersonales, la necesidad del autoconocimiento, la no percepción del ahora, la caída en la envidia y el miedo, la relación entre el observador y lo observado.

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La «paradoja sapiente», ¿y por qué la inteligencia tardó tanto en desarrollarse?

Detalle de «¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿Adónde vamos?», pintura de Paul Gauguin realizado en diciembre de 1897 durante su segunda estancia en Tahití. Se conserva en el Museo de Bellas Artes de Boston.

En Modelling the early humana mind, un ensayo de 1996 el arqueólogo inglés Colin Renfrew (1937- 2024) propuso la paradoja sapiente. El homo sapiens prehistórico de hace 60.000 años, o tal vez 150.000 o 200.000 años, ya era en su genética y poder cerebral semejante a nosotros. Entonces, ¿por qué se demoró tanto el desarrollo de la inteligencia para avanzar desde la lejanía prehistórica hacia el origen de la civilización neolítica a través de la agricultura y la domesticación de animales y plantas? Es imposible determinarlo. Un enigma, una señal de nuestro desconocimiento de la trama evolutiva cognitiva del sapiens. Pero también algo que abre la primera pregunta del título de la pintura de Gauguin: ¿De dónde venimos…?

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La trampa de Tucídides

Por J Re Crivello

La trampa de Tucídides es un término empleado hoy en las relaciones internacionales para aludir a la propensión a la guerra por el hecho de que una potencia emergente choca con otra ya existente. La expresión fue elegida en 2015 por el politicólogo estadounidense Graham T. Allison para aplicarlo a las relaciones entre China y Estados Unidos.

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Medio siglo de «Vigilar y castigar». La palabra clave es control

Por Rubén H. Ríos (*)

Durante el siglo XIX, las distintas formas de suplicio público y espectáculo de la crueldad que se implementaban para impartir castigo físico a los condenados fue abandonada; en su lugar, la pena punitiva comenzó a regirse por el encierro del cuerpo y los consiguientes sometimientos (privación sexual, aislamiento, racionamiento de alimentos, y así). De manera que en lo sucesivo serán las cárceles especialmente diseñadas los espacios donde corregir y reformar al recluso. Michel Foucault analiza en profundidad todo este proceso en Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión (1975), obra medular, de notoria influencia en su tiempo y que, este año, cumple cincuenta de su publicación original.

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