“La nada» en la filosofía occidental y sus diferencias con la vacuidad en el budismo 

Por Sergio Fuster 

La nada es un concepto que invita a los malentendidos. No siempre significa lo que parece, porque «nada» también puede ser el «todo», lo completo para otras tradiciones como las del budismo en el Oriente. En esta cuestión de alto valor cultural, desde un pensamiento comparado entre líneas filosóficas occidentales y orientales se sumerge Sergio Fuster, con sus habituales análisis meticulosos y sustantivos.

Sigue leyendo →

Arte y trascendencia en la Roma subterránea (*)

Por Valentí Goméz i Oliver

Una exploración en la Roma subterránea

Un recorrido narrativo por los tesoros de la Roma subterránea, de la mano de la escritura de Valentí Gómez i Oliver, poeta y escritor español en lengua catalana. Bajo la mirada de un «viajero peregrino», se nos guía entre restos de templos, catacumbas, estatuas de Mitra, pinturas murales mitraicas, las termas de Caracalla y otros lugares. Un viaje en aras de una percepción artística y trascendente; y «dicha trascendencia o espiritualidad se enmarca en el sentido de que la espiritualidad es la capacidad o la facultad de poder ver (o leer), con la ayuda de los símbolos, las representaciones artísticas verdaderamente trascendentes»

Sigue leyendo →

Misterios del cristianismo oriental

Por Sergio Fuster

La catedral de Cristo Salvador de Moscú, la más alta de las iglesias ortodoxas del mundo (1995–2000, reconstrucción fiel de la antigua catedral levantada en 1839-1883, y dinamitada en 1931) (Wikimedia).

Para quien quiera entender la diferencia entre el cristianismo romano y el cristianismo ortodoxo oriental, esta es la oportunidad. En este muy sólido artículo, Sergio Foster analiza las diferencias doctrinarias en varios planos. Una misma fe, pero que reelabora una misma narrativa con distintos sentidos. Y en ambos casos, sea el culto de Roma o el de Bizancio o Moscú, lo religioso siempre se vincula también con lo político neoconservador.

Sigue leyendo →

El misterio de las espirales celtas

Por Esteban Ierardo

Los celtas es uno de los pueblos más fascinantes y misteriosos del mundo antiguo. Sus orígenes están en la Edad de Bronce y de Hierro en Europa Central. Su cultura descansa en el poder de los druidas, los protectores de su concepción simbólica de mundo. La faceta simbólica celta más difundida, aun hoy reconocible, son las espirales. En el camino espiralado reposa una profunda intuición de las fuerzas de la vida.

Sigue leyendo →

Set de «Avaris», el dios de los Hicsos  

Por Sergio Fuster 

El rey Ramsés III (centro) entre Horus (izquierda) y Seth (derecha), en Museo del Cairo.

En estos tiempos de un presente encerrado en sí mismo, la apertura al estudio de otros pueblos, de su visión mitológica, que hoy puede parecer lejana y extraña, es apertura hacia una forma de compresión simbólica que amplía nuestros procesos de pensamiento.

Sigue leyendo →

Frida Kahlo, entre el cuerpo sufriente, y el símbolismo del México antiguo

Por Esteban Ierardo

Autorretrato con monos, 1938

En este tiempo debemos abrirnos a lo tecno-científico complejo, lo geopolítico y la diversidad cultural. Y también es un estímulo para la inteligencia no dejar de avivar la percepción artística. Por eso, en este ensayo nos sumergimos en el arte, sus posibilidades míticas-simbólicas, y de autoexpresión, a través del universo imaginativo de Frida Kahlo.

Sigue leyendo →

Otro Año Nuevo: Dionisio y la nueva primavera.

Por Esteban Ierardo


La primavera, de Sandro Botticelli, en la Galería de los Uffizi, Florencia.

Para algunas civilizaciones antiguas, y esto no era una regla universal, el Año Nuevo coincidía con la llegada de la «nueva vida» de la primavera. Uno de los mitos que refleja este proceso estacional, es el viaje mítico del dios griego Dionisio.

Sigue leyendo →

Los «dueños de Dios», y otro modo de lo religioso

Por Esteban Ierardo

Detalles de las manos en la Creación de Adán, de Miguel Ángel

Una reflexión sobre la religión de quienes actúan como «dueños de Dios», no solo en el ámbito religioso tradicional, y la sensibilidad poética como religiosidad alternativa.

Sigue leyendo →

Viejos movimientos religiosos reciclados en el siglo XX y XXI (parte 1)

Por Sergio Fuster 

IA Gemini

En el siglo XX y en el siglo en curso, algunos movimientos religiosos se reacomodan al complejo mundo contemporáneo y, parcialmente, se modifican en este movimiento adaptativo. Sergio Fuster, habitual colaborador en La mirada de Linceo, ahora nos invita a perseguir la estela de varios de esos movimientos en el tecnomundo global, movimientos occidentales u orientales, posprotestantes milenaristas, gurúes, espiritistas, hasta el uso de drogas. Distintas formas, quizás desesperadas, de búsqueda de sentido.

Sigue leyendo →