Totalidad y fragmentación según David Bohm

¨Por Esteban Ierardo

Hace mucho tiempo nos encontramos con la obra del gran físico teórico y filósofo David Bohm. Siempre nos atrajo su visión filosófica, que insiste en que la realidad es una totalidad que solo es dividida y fragmentada por el pensamiento humano. La inteligencia encuentra otro camino: la diferenciación entre el orden desplegado (el mundo visible de las cosas) y el orden implicado (el ritmo más subterráneo y profundo). Aquí una aproximación a su aventura de pensamiento, en la que no temió colisionar con la física cuántica ortodoxa, y ademas cultivó el diálogo y la apertura mental al sostener una larga conversación de décadas con el libre pensador Jiddu Krishnamurti.

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Del existencialismo al neoexistencialismo

Destacado

Por Esteban Ierardo

El existencialismo relumbra como una de las corrientes filosóficas fundamentales en el mapa del pensamiento del siglo XX. Varios pensadores modelaron sus ideas desde el comienzo de la actitud existencial con el danés Søren Kierkegaard hacia el final del siglo XIX. En el siglo XXI adopta una nueva modalidad como un neoexistencialismo en interacción con problemáticas de este tiempo. Aquí un recorrido por los principales exponentes de lo existencial y lo neoexistencial.

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 “La nada» en la filosofía occidental y sus diferencias con la vacuidad en el budismo 

Por Sergio Fuster 

La nada es un concepto que invita a los malentendidos. No siempre significa lo que parece, porque «nada» también puede ser el «todo», lo completo para otras tradiciones como las del budismo en el Oriente. En esta cuestión de alto valor cultural, desde un pensamiento comparado entre líneas filosóficas occidentales y orientales se sumerge Sergio Fuster, con sus habituales análisis meticulosos y sustantivos.

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El pensamiento de Charles Sanders Peirce (*)

Por Esteban Ierardo

Pensador extraordinario, Charles Sanders Peirce (1839-1914) no temió pensar de otra manera. Su inmensa obra incluye su versión del pragmatismo, su teoría de los signos —antecedente de la semiótica moderna—; su teoría de una cuasi-mente, que atribuye una condición mental a la relación entre las cosas más allá del cerebro humano; y lo que llamó el sinequismo, la idea de que todo existe de forma continuamente interconectada. Su búsqueda del asombro, de una realidad trascendente y su interpretación de la actividad científica como parte de una comunidad de investigación siguen derramando su influencia.

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Wittgenstein, entre lo que no se puede decir y los juegos de lenguaje (*)

Por Esteban Ierardo

Este año se cumplen 75 años de la muerte de Wittgenstein, uno de los filósofos más celebrados del siglo XX. La huella de su pensamiento se difundió desde Cambridge hacia el mundo.

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Cassirer y el ser humano como «animal simbólico» y la crítica a los totalitarismos

Por Esteban Ierardo

(última versión actualizada 10-2-2026)

Ernst Cassirer (1874–1945) fue un notable pensador alemán que, por un lado, entendió al ser humano como un «animal simbólico», superando la clásica definición aristotélica del «animal racional». Por otro lado, en el último periodo de su vida se dedicó a cuestionar, con gran lucidez, los grandes peligros del fanatismo ideológico totalitario y la endeblez del ser humano cuando queda atrapado en las redes de araña de la masificación y la pérdida del espíritu crítico.

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Adorno y las muchas caras del arte

Por Esteban Ierardo

En un tiempo de alta velocidad, la creación del arte también está comprometida. Por eso, quizá sea valioso recuperar el intenso y controvertido análisis sobre la experiencia artística de Theodor Adorno, uno de los máximos referentes de la Escuela de Frankfurt. Aquí, un artículo para acercarse a sus propuestas y también a la constelación de críticas que desató.

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Gadamer: entre el arte y la hermenéutica

Por Esteban Ierardo

En el pensamiento filosófico del siglo XX, Hans-Georg Gadamer (1900-2000) es el pilar de la hermenéutica filosófica moderna, la teoría y práctica de la interpretación de los textos, la comprensión humana en el arte y la historia. Y la hermenéutica como una forma de vida.

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