Por Esteban Ierardo

Una aproximación a la filosofía de Arthur Schopenhauer y, en especial, a su visión sobre la experiencia artística, en la que la música se convierte en el arte supremo.
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Por Esteban Ierardo

Una aproximación a la filosofía de Arthur Schopenhauer y, en especial, a su visión sobre la experiencia artística, en la que la música se convierte en el arte supremo.
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La vida siempre depende de un entorno. Cada ser construye su propio mundo dentro de la vida. En esa perspectiva asoma el ensayo Teoría de la vida, de Jakob Johann von Uexküll (1864-1994), biólogo y filósofo estonio de origen alemán, con una visión crítica del antropocentrismo, y de la dependencia a las máquinas, y de gran influencia en pensadores como Martin Heidegger, Maurice Merleau Ponty, y los biólogos Humberto Maturana y Francisco Varela.
Sigue leyendoUn poema de Raúl González Tuñón.

Raúl González Tuñón (1905-1974) fue un poeta argentino, y periodista. Sus poemas se inspiran en sus viajes, barrios de París y de Buenos Aires, pueblos de la Cordillera de los Andes o de la Patagonia, y personajes diversos: marineros, hampones, contrabandistas, habitantes de circos y demás. Aquí un bello poema dedicado a la grandeza de las centenarias catedrales medievales, incluido en el libro La calle del agujero en la media.
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Carl Gustav Jung (1875-1961) es considerado una figura medular en los albores del psicoanálisis junto a Sigmund Freud. Sin embargo, la separación entre ambos se generó en 1913 cuando el suizo denominó su propia doctrina “psicología analítica” y luego “psicología compleja” para diferenciarse del médico austríaco. Controvertido y polémico, tildado incluso de “rabiosamente” fascista, Jung fue sin dudas uno de los intelectuales más destacados e influyentes del siglo XX. El 150° aniversario de su nacimiento –junto a la reciente publicación en nuestro país de ‘Los libros negros’– resulta el momento propicio para repasar la vida y sobre todo la obra de un pensador total.
Sigue leyendoPor Jorge Zenteno
Aunque el intelecto trepe a cimas más sofisticas, ciertas pasiones mantienen al sapiens en la regresión y la no evolución, en una forma de vínculo contaminado por la animadversión como ocurre, y como este artículo destaca, con la envidia, esa «tristeza o pesar del bien ajeno», según definición del Diccionario de la Real Academia Española; lo contrario de la generosidad. Por la toma de conciencia quizá, a veces, el agua estancada de lo envidioso puede modificar su estado, y revertirse en alegría por el desarrollo ajeno y propio.
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El filósofo brasileño Ailton Krenak interpreta en el presente desde la concepción de los pueblos indígenas, en su libro La vida no es útil, publicado por Eterna Cadencia.
Sigue leyendoPor Esteban Ierardo

La abrumadora innovación tecnológica obliga a nuevas ideas para comprender su impacto cultural. Una de estas ideas es la del «cerebro global», término acuñado en 1982 por Peter Russell en su libro “The Global Brain”.
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Fernando Solana Olivares reflexiona aquí sobre el paso del «sí» como afirmación vital, al «no» como un «practicar el aligeramiento, un sobrio minimalismo del no», y otros sentidos. En el «sí» se suman Molly Bloon, Freud, Nietzsche; en el «no», se invoca a Byung-Chul Han, Murena, Elémire Zolla, y otros.
Sigue leyendoPor Sergio Fuster

Aquí Sergio Fuster nos propone un excelente ensayo sobre la Escuela de Kioto, escuela de filosofía japonesa. A fines del siglo XIX, Nishida Kitaro, y luego Tanabe Hajime y Nishitani Keiji, comenzó un intento de síntesis entre la filosofía occidental y budismo zen a través de un “otro pensar” o “un no pensar”, en el que el centro del pensamiento pasa del sujeto, instancia fundamental en Occidente, a la nada, en conexión con el taoísmo, el zen y la profundidad ancestral del Oriente. Un aporte, a continuación, para abrirse a otra trama cultural del pensamiento.
Sigue leyendoPor Camila Sol Aispuru (*)

Aquí un lúcido análisis sobre la relación entre el arte y la producción artificial de imágenes de la inteligencia artificial. Para su elaborada reflexión, la autora parte de una convocatoria para llenar temporalmente el lugar vacío producido en la galería real Mauritshuis de la Haya cuando La joven de la perla de Johannes Vermeer fue prestada al Rijksmuseum en Ámsterdam.
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