Marguerite Yourcenar, la autora de la célebre novela Las memorias de Adriano (1951), en la década del 80′, en la Universidad de Harvard, dictó una conferencia sobre el universo literario y pensante de Jorge Luis Borges. Desde la relación entre la videncia y la ceguera en el autor de El Aleph, Yourcenar realiza un brillante análisis de numerosos aspectos de la obra borgiana, con constantes alusiones a sus cuentos, poemas y ensayos.
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Entre 1967 a 1968 Jorge Luis Borges dictó seis conferencias en la Universidad de Harvard. Esta es la primera, la que dedica al «enigma de la poesía».
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Página de «Ars magna et última», de Raimundo Lulio con gráfico de su máquina para pensar (Wikimedia).
El monje y pensador medieval Raimundo Lulio –o Ramón Llull (1232-1316), nacido en Mallorca, concibe una máquina para pensar nediante unos discos giratorios con diversos atributos teológicos de Dios. Una máquina combinatoria de atributos-información que explica el porqué a Lulio se lo considera como antecedente de la informática. El 15 de octubre de 1937, Jorge Luis Borges publica «La máquina de pensar de Raimundo Lulio» en la revista Hogar (compilado luego en el volumen Textos Cautivos, Alianza, Madrid, 2005).
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Borges es escritor de las meditadas palabras, y también gran conversador y conferencista. En 1979, una coedición de Emecé y Editorial Belgrano, en la Ciudad de Buenos Aires, publica Borges oral, un libro con cinco conferencias dictadas por el autor de El aleph, en la Universidad de Belgrano, en 1978. El autor llamó “clases” a sus conferencias. Los temas de sus exposiciones son: «El libro», «La inmortalidad», «Emanuel Swedenborg», “El cuento policial”, «El tiempo».
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Borges y uno de sus sueños: unos inmensos pizarrones «en los que alguien ha trazado con tiza letras y números». Palabras y números que se suceden en un orden oculto, indescifrable. La sucesión de los signos todo lo anticipa y prevé porque «todo el decurso de tu vida está en esos signos». De algo que no comprendemos depende la cantidad exacta de los latidos de nuestra vida.
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El tiempo, su realidad innegable, y su naturaleza, siempre es motivo de perplejidad. Por qué existe el tiempo? Y las cosas que ocurren en su devenir acontecen una sola vez, o se repiten una y otra vez? El tiempo como una línea o como Eterno Retorno de una temporalidad circular? Sobre este última perspectiva, Borges analiza tres defensores del Eterno Regreso: Platón, Nietzsche, y «…la concepción de ciclos similares, no idénticos», que incluye desde el Año de Brahma, hasta los estoicos y Marco Aurelio.
Sigue leyendoPor Esteban Ierardo
Em su juventud, Jorge Luis Borges recibió una fuerte influencia del filósofo y periodista austriaco Fritz Mauthner (184-1923). Esto le condujo a situar al lenguaje en sus límites, y al mar en su poética temprana como «un antiguo lenguaje que ya no alcanzo a descifrar», y a un mapa como la imposible representación de un territorio.
Sigue leyendoPor Esteban Ierardo
Borges y Blanqui. El escritor argentino y el socialista y pensador francés. ¿Por qué relacionar estas dos mentes inquietas? Primero porque ambos asumen los límites del saber, lo que no puede saberse; y segundo porque el escritor argentino tuvo en alta estima al activista y pensador francés; lo menciona en su Historia de la eternidad como ejemplo de un pensar, como veremos, del eterno retorno.
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Para Borges la historia es caja de resonancia de repiticiones. En el devenir histórico, el autor de Ficciones observa en este ensayo que se repiten algunas pocas metáforas, como la que se refiere a una esfera «cuyo centro está en todas partes y su circunferencia en ninguna».
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La mirada de Linceo 