Por Fernando Solares Olivares

Simone Weil (1909-1943), la filósofa francesa, mística y activista política. Colaboró con la República española, y con la Resistencia francesa en la Segunda Guerra Mundial.
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Por Fernando Solares Olivares

Simone Weil (1909-1943), la filósofa francesa, mística y activista política. Colaboró con la República española, y con la Resistencia francesa en la Segunda Guerra Mundial.
Sigue leyendoPor Esteban Ierardo

Este ensayo está destinado a quienes estén interesados en el pensamiento de Hegel. La complejidad y extensión del texto va de la mano de la profundidad filósofica de lo que Hegel propone. Aquí, primero esbozamos una comprensión general de lo que Hegel piensa como autorrealización de la Idea o Espíritu absoluto a través de la dialéctica, para luego concrentramos en el lugar que el arte tiene dentro de todo este proceso. El arte oriental, el arte greco-romano, el gótico y el romanticismo son parte esencial de esa evolución. Pero aquí no nos limitamos solo a un intento de explicación de las etapas del arte según el pensar hegeliano. También, en la última parte, nos lanzamos a una crítica posible del modo cómo Hegel concibe el arte y la realidad.
Sigue leyendoEn 2024, la editorial Eterna Cadencia, en la Ciudad de Buenos Aires, publica la antología Cuentos irlandeses contemporáneos, con grandes escritores de Irlanda cuya escritura se extiende en un arco temporal de un siglo. El primer cuento incluido es «Los muertos» de James Joyce, de 1914, y el último, «Dulces palabras», de Nicole Flattery, de 2020.
Sigue leyendoPor Esteban Ierardo

En la antigua Alejandría brilló el pensamiento, la pasión por saber, y el coraje intelectual de Hipatia (355 o 370- 415), la filósofa y matemática asociada a Platón, al neoplatonismo, a un paganismo ya en abierto conflicto con el cristianismo; confrontación de la que fue víctima. Hoy, es un emblema del libre pensamiento.
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Jiddu Krishnamurti (Pintarest)
El famoso discurso de Jiddu Krishnamurti ante la ONU en 1984.
Sigue leyendoPor Esteban Ierardo

Toda guerra se sostiene sobre un trasfondo cultural que suele pasar desapercibido o poco atendido y comprendido. Aquí, intentamos sumergirnos en el sustrato de las motivaciones culturales que subyacen a las posiciones en pugna en el conflicto ruso-ucraniano.
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¿Tener o ser? es una obra popular de crítica social del psicólogo Erich Fromm (1900-1980). Aunque fue publicada en los años 70, tiene relevancia hoy más que nunca. Es una de sus obras más conocidas del autor junto con El arte de amar, El miedo a la libertad, Anatomía de la destructividad humana, El dogma de Cristo, o Sobre la desobediencia.
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En 1908, en un amanecer de verano, en Siberia, un inesperado e inmenso resplandor relumbró en el cielo, seguido del gran estruendo de una enorme detonación con una energía de alrededor de 30 megatones, 300 veces la potencia de la bomba de Hiroshima. La mega explosión repercutió sobre una superficie deshabitada y remota de 2000 kilómetros cuadrados, en la que se desplomaron unos 60 millones de árboles con marcas de quemaduras. De haber ocurrido el estallido sobre Buenos Aires, New York, o París, estas ciudades hubieran desaparecido. ¿Pero qué fue esa explosión? Aún hoy es un misterio.
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Las redes informáticas son, por un lado, vías legítimas de comunicación y, por el otro, exhalan un vapor oscuro en el que arde el odio y el acoso a la niñez; y su uso como barrera protectora ante el propio aislamiento. Así J r Crivello afirma «creamos contenidos con la única finalidad de resolver nuestra soledad…»; y nos propone un instante de meditación sobre el mundo de las redes computacionales a través de las declaraciones de Arturo Béjar, el exdirectivo que se atrevió a denunciar el lado oscuro de Meta, y que afirma que «Meta se ha vuelto una trituradora para la humanidad».
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