Archivo de la categoría: A.Textos Esteban Ierardo

La tolerancia de William Penn y el «Santo Experimento de Filadelfia».

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Por Esteban Ierardo

Retrato de William Penn, del siglo XVIII (Wikipedia).

Por desgracia, la intolerancia sopla en todos los tiempos. Cada tanto, algunos promueven la fraternidad y un espíritu tolerante. Uno de ellos fue William Penn. Penn fundó el estado de Pensilvania, y una de sus grandes ciudades: Filadelfia. Y William Penn protagonizó una aventura social de tolerancia, igualdad, derechos sociales y pacifismo: el llamado “El Santo experimento de Filadelfia”, o “El sueño de William Penn”.  Recordar ese “experimento”, aunque fallido, es ejemplo de la opción por una ética tolerante.

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René Girard y una explicación de la violencia

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Por Esteban Ierardo

La explicación de la violencia fue un estímulo constante en el pensamiento de René Girard (1925-2015). Girard (1) autor de obras como El chivo expiatorio (1982); La violencia y lo sagrado (1972); Shakespeare: los fuegos de la envidia (1990); Literatura, mímesis y antropología (1984).

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Breves (21): Una versión de «Escaleras al cielo»

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EL 27 de diciembre de 2012 en el Kennedy Center Honors en Washington, el mítico tema Escaleras al cielo (Stairway to Heaven), de Led Zeppelin, volvió a sonar. La versión estuvo a cargo de Jason Bonhan, el baterista hijo del fallecido John Bonham, junto con las hermanas Ann y Nancy Wilson, del grupo Heart. Un esplendoroso coro acompañó la versión. Te adjunto el video al final de esta presentación.

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Las musas 

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Por Esteban Ierardo 

Musa Caliope, mármol de la Roma Imperial, en Museos Vaticanos, Ciudad del Vaticano, Italia.

En la antigua Grecia, en un mundo muy distinto de nuestra omnipresente realidad tecno-digital, los griegos perciben fuerzas sobrehumanas que en sus mentes alumbran ideas, saberes, cantos. Esos poderes divinos adquieren una personalidad mítica: las Musas. Y las Musas visitan a los artistas o a los sabios para inspirarles finos versos, o para transmitirles saberes lúcidos y meditados. 

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Kaspar Hauser y la nostalgia de lo intacto

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Por Esteban Ierardo

Kaspar Hauser

En 1828 se presenta en Nuremberg un misterioso joven con una carta destinada a un capitán de caballería. Sólo sabe escribir su nombre: Kaspar Hauser. Luego, al acceder al lenguaje Kaspar reconstruirá parte de su misterioso pasado. Durante más de diez años ha estado preso en un cobertizo. El enigma de su origen nunca se develó. En 1974, Werner Herzog, el gran y peculiar cineasta alemán, recrea la vida de Hauser. En su versión, el joven conserva su aura de pureza y adquiere también el poder de lo visionario. Kaspar nos acerca a la nostalgia de una vida más intacta y espontánea. Un deseo ideal que, como sabemos, choca con la realidad más corriente. Aquí les comparto este ensayo sobre la misteriosa y apasionante figura histórica de Kaspar Hauser.

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Gladiador II: Roma entertainment

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Por Esteban Ierardo

Denzel Washington, como el intrigante Macrino en Gladiator II

La esperada remake de Gladiador de Rydell Scott ratifica lo esperable: otro aporte a la sociedad del espectáculo cinematográfico a expensas del magnetismo de Roma. Ante esto, quizá lo más fecundo sea recuperar la Roma que es distorsionada u olvidada en su reducción a entretenimiento legítimo, pero de una marca en la arena que solo un leve viento rápidamente borrará.

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Borges, Mauthner, el mar y el «rigor de la ciencia»

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Por Esteban Ierardo

(Foto en depositphotos.com)

Em su juventud, Jorge Luis Borges recibió una fuerte influencia del filósofo y periodista austriaco Fritz Mauthner (184-1923). Esto le condujo a situar al lenguaje en sus límites, y al mar en su poética temprana como «un antiguo lenguaje que ya no alcanzo a descifrar», y a un mapa como la imposible representación de un territorio.

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Borges y Blanqui, entre el eterno retorno, los mundos paralelos, y el no saber

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Por Esteban Ierardo

«Tigres azules», el relato de Borges en La memoria de Shakespeare que introduce lo caótico y un no saber desde unas matemáticas aleatorias.

Borges y Blanqui. El escritor argentino y el socialista y pensador francés. ¿Por qué relacionar estas dos mentes inquietas? Primero porque ambos asumen los límites del saber, lo que no puede saberse; y segundo porque el escritor argentino tuvo en alta estima al activista y pensador francés; lo menciona en su Historia de la eternidad como ejemplo de un pensar, como veremos, del eterno retorno.

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De la fiesta de la marmota a la adivinación entre los antiguos romanos

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Por Esteban Ierardo

Izquierda, una marmota durante el festival que se realiza todos los años en Estados Unidos y Canadá que le atribuye a este animal el poder de predecir el fin o la continuación del invierno; a la derecha, arúspices romanos durante un sacrificio de un animal para sonsacar signos sobre el futuro.

Todos los 2 de febrero, en Pennsylvania, en un ambiente festivo, se espera la salida de la marmota de su madriguera luego de varios meses de hibernación. De su comportamiento depende la predicción: el invierno seguirá, o la primavera llegará con anticipación. A partir de esta creencia popular, aun presente en el mundo moderno, de la anticipación del futuro a través del comportamiento de un roedor, nos adentraremos en lo animal como vehículo de adivinación, proceso que conectaremos con las prácticas adivinatorias en la Antiguo Roma que también confiaban en distintos signos de los animales como mágica revelación del porvenir.

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Lo visionario y el engaño en «El séptimo sello» de Bergman y la «Juana de Arco» de Besson

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Por Esteban Ierardo

El séptimo sello, de Igmar Bergman, y Juana de Arco de Luc Besson, son dos películas que nos sumergen en la Edad Media. Ambas giran en torno a una experiencia visionaria y la posibilidad de su engaño. En la primera obra, el caballero Block (Max Von Sidow), intenta comunicarse con Dios pero éste siempre se mantiene en silencio. En la narración fílmica sobre Juana de Arco, ésta se cree una elegida para una misión divina.

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