De la fiesta de la marmota a la adivinación entre los antiguos romanos

Por Esteban Ierardo

Izquierda, una marmota durante el festival que se realiza todos los años en Estados Unidos y Canadá que le atribuye a este animal el poder de predecir el fin o la continuación del invierno; a la derecha, arúspices romanos durante un sacrificio de un animal para sonsacar signos sobre el futuro.

Todos los 2 de febrero, en Pennsylvania, en un ambiente festivo, se espera la salida de la marmota de su madriguera luego de varios meses de hibernación. De su comportamiento depende la predicción: el invierno seguirá, o la primavera llegará con anticipación. A partir de esta creencia popular, aun presente en el mundo moderno, de la anticipación del futuro a través del comportamiento de un roedor, nos adentraremos en lo animal como vehículo de adivinación, proceso que conectaremos con las prácticas adivinatorias en la Antiguo Roma que también confiaban en distintos signos de los animales como mágica revelación del porvenir.

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Juliano el Apóstata, el último emperador-filósofo romano que no quiso ser cristiano

Juliano el Apóstata presidiendo una conferencia de sectarios, por Edward Armitage (1875). El emperador Juliano defendió el paganismo y enfrentó al cristianismo. Pintura en la Galería de arte Walker, Liverpool (Wikimedia).

Juliano el Apóstata quiso restablecer el esplendor pagano ante el avance de la cruz cristiana. Su reinado fue breve. Aún hoy se discute si, de haber tenido un gobierno prolongado, hubiera recuperado la plenitud pagana de los templos de dioses y diosas, para liberarlos definitivamente de la imposición del cristianismo como religión única.

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El combate de los círculos

Por Esteban Ierardo

Tumbas de soldados muertos en la Batalla de Little Bigh Horn en Montana, EE. UU (Wikipedia).

En 1876, en Little Big Horn, el General Custer y los soldados del 7º de Caballería fueron exterminados por miles de indios Sioux y Cheyenes liderados por Caballo Loco. Los invasores de las casacas azules se dispusieron en círculos para defenderse. Los indios los atacaron también mediante movimientos circulares y envolventes. Un combate de los círculos con un significado simbólico.

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Rusia y Occidente en el conflicto sin fin

Por Esteban Ierardo 

(última actualizacion 11-11-2024)

(Foto: Ministerio de Defensa de Rusia / AFP)

 La fría y estricta realidad histórica indica el enfrentamiento continuo entre  pueblos y culturas. El conflicto de las civilizaciones, según la obra clásica de Samuel Hugtinton. La pugna entre Occidente y Rusia, como ejemplo actual, emerge hoy con la evidencia de la sangre, los misiles, la borrasca de balas, cadáveres, de combatientes e inocentes, y edificios devastados, en la guerra en suelo ucraniano, y también hoy en Kurtz, en territorio ruso. Aquí un ensayo, en trece partes, en el que exploramos solo algunos aspectos esenciales del trasfondo cultural de Occidente y Rusia, sus diferencias y semejanzas, que terminan por confluir en el actual conflicto.

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El origen del nombre de la ciudad de Buenos Aires y las temidas tormentas en el mar

Por Esteban Ierardo

Basílica de Nuestra Señora de Buenos Aires, vinculada con el origen del nombre de la ciudad, en Av. Gaona 1730, Caballito (fotos artículo Laura Navarro; todas las imágenes se pueden ampliar).

En torno a la historia devocional que pervive en la Basílica de Nuestra Señora de Buenos Aires, gira el recuerdo del origen oceánico de la ciudad. Su propio nombre surge del peligro de la travesía por el mar y la necesidad de un auxilio divino.

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Hipatia, la gran filósofa de la antigua Alejandría

Por Esteban Ierardo

Hipatia representada en el Fresco de la Escuela de Atenas, de Rafael Sanzio, en el Vaticano (Wikimedia)

En la antigua Alejandría brilló el pensamiento, la pasión por saber, y el coraje intelectual de Hipatia (355 o 370- 415), la filósofa y matemática asociada a Platón, al neoplatonismo, a un paganismo ya en abierto conflicto con el cristianismo; confrontación de la que fue víctima. Hoy, es un emblema del libre pensamiento.

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Moscú, la tercera Roma, y el trasfondo cultural de una guerra actual (*)

Por Esteban Ierardo

Catedral de San Basilio hacia la derecha en el Kremlin. Moscú ( Kremlin en Fotos Google)

  Toda guerra se sostiene sobre un trasfondo cultural que suele pasar desapercibido o poco atendido y comprendido. Aquí, intentamos sumergirnos en el sustrato de las motivaciones culturales que subyacen a las posiciones en pugna en el conflicto ruso-ucraniano.

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La más misteriosa explosión de la historia, en el cielo de Siberia

El suceso de Tunguska del 30 de junio de 1908 determinó el Día Mundial del Asteroide, que se celebra cada 30 de junio (en Meteored).

En 1908, en un amanecer de verano, en Siberia, un inesperado e inmenso resplandor relumbró en el cielo, seguido del gran estruendo de una enorme detonación con una energía de alrededor de 30 megatones, 300 veces la potencia de la bomba de Hiroshima. La mega explosión repercutió sobre una superficie deshabitada y remota de 2000 kilómetros cuadrados, en la que se desplomaron unos 60 millones de árboles con marcas de quemaduras. De haber ocurrido el estallido sobre Buenos Aires, New York, o París, estas ciudades hubieran desaparecido. ¿Pero qué fue esa explosión? Aún hoy es un misterio.

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Vikings: la fascinación vikinga (*)

Por Esteban Ierardo

De izquierda a derecha: Alyssa Sutherland, como Aslaug; Travis Fimmel como Ragnar Lodbrok; Katheryn Winnick como Lathgertha.

La cultura popular cambia sus modos de expresarse. En la primera mitad del siglo XX, el cine mudo, las historietas, luego el cine sonoro, las revistas pulp… Hoy la industria de las series reina en las plataformas de streaming. Un ejemplo que une épica, aventura y paisajes es Vikings, una serie inspirada en la fascinación vikinga, que evoca una trama histórico cultural poco comprendida.

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El célebre discurso de Pericles

El Partenón de Atenas, la ciudad, corazón de la cultura clásica griega, en la que Pericles pronunció su famoso discurso (foto Laura Navarro).

Luego del primer año de la Guerra del Peloponeso, la guerra de Atenas con Esparta, Pericles, el líder ateniense, en el 431 a.C., pronuncia un discurso que más que un panegírico por los caídos representa una exaltación del modo de vida ateniense que se valora como distinto y ejemplar en el horizonte cultural griego.

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