Los «dueños de Dios», y otro modo de lo religioso

Por Esteban Ierardo

Detalles de las manos en la Creación de Adán, de Miguel Ángel

Una reflexión sobre la religión de quienes actúan como «dueños de Dios», no solo en el ámbito religioso tradicional, y la sensibilidad poética como religiosidad alternativa.

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Viejos movimientos religiosos reciclados en el siglo XX y XXI (parte 1)

Por Sergio Fuster 

IA Gemini

En el siglo XX y en el siglo en curso, algunos movimientos religiosos se reacomodan al complejo mundo contemporáneo y, parcialmente, se modifican en este movimiento adaptativo. Sergio Fuster, habitual colaborador en La mirada de Linceo, ahora nos invita a perseguir la estela de varios de esos movimientos en el tecnomundo global, movimientos occidentales u orientales, posprotestantes milenaristas, gurúes, espiritistas, hasta el uso de drogas. Distintas formas, quizás desesperadas, de búsqueda de sentido.

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LUTERO Y LA REFORMA PROTESTANTE

Conferencia por Prof. Dra. Carmen Márquez

Martín Lutero clavó sus 95 famosas tesis en una iglesia de Wittenberg el 31 de octubre de 1517, el inicio de la llamada Reforma Protestante (Imagen: picture-alliance/akg-images)

La figura de Martín Lutero y la Reforma Protestante es fundamental como parte del proceso de división del cristianismo en los comienzos de la Modernidad. Aquí una amena conferencia a propósito del quinto centenario de la Reforma iniciada por el polémico teólogo alemán.

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La Pincoya, diosa del mar en Chiloé

La pincoya (Ilustración de Andrés Jullian, en Tesoros mitológicos del archipiélago de Chiloé, de Narciso García Barría, ed. Andrés Bello). 

La pincoya, espíritu del mar de la mitología chilota, adorada por los pescadores de la Isla de Chiloé, en la Patagonia Chilena. Aquí un texto sobre su fascinante mito surgido de la veneración e imaginación de los marinos.

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El Aleph y el universo en un punto

Destacado

Por Esteban Ierardo

Unos de los momentos cumbres de Borges, y quizá de la literatura moderna, es su cuento «El Aleph». Aquí, en un ensayo dividido en ocho partes, nos sumergimos en el modo como el autor de Ficciones convierte en escritura la visión del universo concentrado en un punto en un sótano de una casa en el sur de la Ciudad de Buenos Aires.

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«La segunda fuerza», y D.H.Lawrence y la nostalgia del rito.

Por Esteban Ierardo.

Lago de Chapala, Jalisco, México, una de las regiones en las D.H.Lawrence se inspiró para su obra La serpiente emplumada y su concepción de la «segunda fuerza» (Foto Wikimedia)

En su tiempo, las tonalidades religiosas paganizantes y las apetencias místicas del escritor inglés D.H. Lawrence (1885-1930), no fueran comprendidas. Lo que más impactó fue El amante de Lady Chatterley, y su aparente «obscenidad pornográfica», su rechazo de la hipocresía de la sociedad victoriana, y de la sociedad moderna de la mecanización. En La serpiente emplumada, Lawrence escribe sobre la «segunda fuerza» desde el trasfondo cultural del México precolombino. El escritor, en un mismo camino, recupera la vía del erotismo, la potencia perdida de los ritos, y todo dentro de una filosofía que abraza un misticismo materialista.

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Xul solar, el artista visionario amigo de Borges

Por Esteban Ierardo

(última versión 10-6-2025)

Vuel Villa (1936), por Xul Solar, en Museo Xul Solar

Xul Solar fue un artista ávido de espiritualidad. Su actitud creativa es especialmente relevante. Su cosmovisión irradia muchos perfiles: la invención de lenguajes artificiales, la creación de un panajedrez o panjuego, lleno de implicancias; la modificación de pianos; sus pinturas y visiones. La difusión de su obra alcanzó especial magnitud por el recuerdo celebratorio de su gran amigo, Jorge Luis Borges.

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Tiempo de gitanos, y un ejemplo de la mirada mítica gitana en el cine de Kusturica

Por Esteban Ierardo

Tiempos de gitanos (1988), de Emir Kusturica, la imaginación desde la mirada gitana, que complementa con Gato negro, gato blanco (1999)

 El cine es el ojo que ve muchos mundos y otras culturas. Es el caso de Tiempo de gitanos (1988), del director serbio Emir Kusturica, el especial film que queremos recordar aquí, en el que la vida, bajo la experiencia gitana, se convierte en magia y rito, poesía y salida de lo encerrado, a través de la relación distinta con lo animal, la levitación, el agua y el fuego.

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Mark Twain y su Carta de Satanás.

Samuel Clemens, más conocido por su célebre seudónimo de Mark Twain (1835-1910), siempre deslumbró con su iconoclasia. Su Diario de Adán y Eva (1906), de aparente índole costumbrista, convirtió el solemne relato bíblico en una parodia de vasto alcance simbólico. Hacia 1909 Twain escribió las Cartas de la Tierra, cuya primera edición, por su carácter polémico, no se autorizó hasta 1962. Esta libro incluye «La Carta de Satanás», un heterodoxo texto que fue censurado hasta 1940. Aquí, Twain se estima religioso, pero se rebela ante el Dios del Antiguo Testamento.

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