Por Esteban Ierardo
El lenguaje de William Shakespeare exuda su lírica musical. Pero en el autor de Hamlet, lo musical también es motivo de una profunda reflexión en su obra El mercader de Venecia.
Sigue leyendoPor Jorge Luis Borges
Borges y uno de sus sueños: unos inmensos pizarrones «en los que alguien ha trazado con tiza letras y números». Palabras y números que se suceden en un orden oculto, indescifrable. La sucesión de los signos todo lo anticipa y prevé porque «todo el decurso de tu vida está en esos signos». De algo que no comprendemos depende la cantidad exacta de los latidos de nuestra vida.
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Los anangu son un pueblo aborigen australiano que, desde un imprecisable tiempo, habita en la región donde se alza el famoso macizo de Uluru, uno de los lugares más imponentes del mundo. Uluru provocó mitos, y aún hoy promueve la veneración.
Sigue leyendoPor Paula Emmerich
Ronald Wright, el autor de una Breve historia del progreso (A Short History Of Progress, 2004), propone que el avance de una civilización no puede determinarse solo por criterios tecnológicos. Otros factores esenciales deben ser contemplados a la hora de determinar un camino real de desarrollo, que eluda mitos e ilusiones. Aquí, Paula Emmerich realiza una sólida síntesis del análisis de Wright que no elude la gravitación en nuestro tejido civilizatorio de los ásperos hilos de la expropiación, la explotación de la naturaleza y la esclavitud.
Sigue leyendoUn film de Terrence Malick, o lo humano en la realidad mayor
Por Esteban Ierardo
En ocasiones para celebrar, el cine se convierte en pensamiento y poesía visual. Es el caso de Terrence Malick, cineasta contemporáneo que, por la imagen, evoca un estado de salida de la sensibilidad hacia una realidad más amplia. Uno de los films emblemáticos en la filmografía de Malick es, sin dudas, El árbol de la vida (The tree of life, 2011). Película hermética, inaccesible para algunos; poema visual y filosófico para otros.
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Muy cerca de Dol-de-Bretagne, en la Bretaña francesa, se alza una extraordinaria y solitaria piedra prehistórica: el menhir de Champ Dolent, Monumento Histórico desde 1889. El nombre que se impuso para aludir a este megalito es de Champ-Dolent, «Campus doloris», campo del dolor; pero la toponimia también podría proceder de «Campus Dolensis», campo de Dol. El menhir tiene 9,5 metros de altura y 8, 7 de circunferencia, 150 toneladas, y miles de años. Su contemplación nos conecta con los misterios prehistóricos, y con lo muy remoto y fuera de nuestra comprensión.
Sigue leyendoPor Alejandro Bellotti
Alexander von Humboldt (1769-1859), el gran explorador, naturalista y geógrafo, y representante de la filosofía y la ciencia bajo la influencia del romanticismo. El 16 de julio de 1799, partió del puerto de La Coruña hacia América. Cuarenta días después desembarcó en las costas de Venezuela. En la geografía latinoamericana continuó su investigación y pensamiento. Aquí la evocación de Alejandro Bellotti de este personaje.
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El cine siempre ilumina con sus lámparas los fondos de la vida. En la secuela de Joker (2019), en Joker 2 (2024), según la reflexión de J re Crivello, su personaje central «es un tipo desgarrado que muestra una risa de locura, de incapacidad mental para valerse en su vida. Es alguien quien canta, que descubre el amor en esa mezcla de locura que le ha poseído. ¿Qué nombre le damos a esto?».
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Las guerras arrojan su estrépito y sus nuevas formas sofisticadas de matar en el siglo XXI. Si la superación de la violencia organizada y la expansión hacia una genuina democracia, sería una expresión de evolución moral, la realidad contemporánea está lejos de ese avance. Además del conflicto entre Rusia y Ucrania, y entre Israel y Hamas y Hezbolá, existen otras 54 guerras en curso que involucran a 92 países. Esto supone muerte y destrucción para muchas víctimas y la continuidad del gran negocio de las armas. Aquí un artículo de Cecilia Degl’Innocent que ofrece un mapa sobre algunos de los principales conflictos que ensombrecen este tiempo.
E.I
Sigue leyendoPor Sergio Fuster
Como ya decía Benjamin, la teología siempre es denigrada. El relato cristiano y su Dios personal, inaceptable para una mente moderna y racional, contribuye a ello. Pero cuando a lo teológico se lo libera de su supuesto deber de expresar una verdad divina absoluta, esta se convierte en un posible ejercicio de la intelectualidad que, más allá de que se descrea de un Dios personal, alienta al pensamiento hacia cuestiones profundas en estos tiempos de abrumadora superficialidad. A este ejercicio puede contribuir la atención a la obra de Rudolf Karl Bultmann (1884-1976), teólogo protestante alemán, filósofo de la religión relacionado con el existencialismo y el estudio del mito y de lo que llama una desmitologización, en el marco de la religión en la época de “la muerte de Dios”. En este cruce de líneas reflexivas se sumerge el ensayo de Sergio Fuster sobre este teólogo reformista y polémico.
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