Por J r Crivello
En el mundo antiguo al fabulista griego Esopo se le ocurrió acudir a los animales para formular pensamientos humanos y enseñanzas. Un modo de la imaginación que luego siguió Jean de la Fontaine en el mundo moderno. De forma semejante, y con mucho ingenio, aquí J r Crivello da vida pensante, y la lucidez de una «inteligencia entendida» a su gato Boris, para recordar que «el mundo se despeña entre autócratas y demócratas».
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Siempre los humanos aspiran a alguna forma de inmortalidad. En la historia en general la religión promete una continuidad del alma en otro plano de existencia. Hoy, en el mundo tecnodigital, la inmortalidad se vislumbra como la permanencia potencialmente sin fin de los datos de una persona en las redes, en Facebook, en el ciberespacio.
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Artsaj, más conocido como Nagorno Karabaj, país casi nunca reconocido, sucumbió y se disolvió bajo la presión de Azerbaiyán. Este hecho le permite a la autora de este artículo trazar un interesante análisis entre la supuesta globalización, las ilusiones nacionalistas, y el hecho de ser de algún lugar.
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El dramaturgo checo Václav Havel (1936-2011), también pensador humanista y político emblemático de la libertad y la democracia en tiempos del derrumbe de la ex Unión Soviética cuando ejercía su dominio, vía Pacto de Varsovia, sobre Europa del Este. Havel fue el último presidente de Checoslovaquia y el primer presidente de la República Checa en 1993. El 5 de diciembre de 1995, dictó una conferencia que hoy es un modelo sobre un pensamiento sobre la esperanza, que analiza en una larga meditación filosófica mediante la que diferencia el esperar propio de la actitud esperanzada, de un origen metafísico, del mero optimismo.
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El 28 de abril de 2014, el paracaidista austriaco Felix Baumgartem se arrojó en paracaídas a la Tierra desde una nave que ascendió con un globo inflado con helio a una altura aproximada de 39000 metros (más de 120 000 pies) sobre Roswell, Nuevo México, Estados Unidos.
Sigue leyendoPor Nicolás Retamar (*)
En la modernidad se abren dos creencias o paradigmas respecto al mundo animal: la negación o el reconocimiento de su condición de sujetos de derechos. Para algunos, reconocer derechos propios del reino animal es lo que exige el pensamiento ético en evolución; para otros, postular derechos para los animales es un error de perspectiva. Hay quienes creen que no se debe conceder ningún derecho a los animales y quienes consideran lo contrario, abogando por el bienestar animal. Mientras tanto, los animales siguen sufriendo las consecuencias de cohabitar este planeta manchado por la crueldad del “Homo sapiens”.
Sigue leyendoPor Alejandro Bellotti
Las herramientas de mensajería digital mueven los flujos de datos de los mensajes en el portento del mundo informatizado contemporáneo, pero también engendran envolventes redes-telarañas por cuyos entramados circula incalculable información falsa, irrelevante, adictiva, muchas veces tóxica. Y también inoculan «pegamento informático» que endurece, ralentiza o directamente inhibe la agilidad pesante propia.
Sigue leyendoPor Aylen Colucho
¿Qué pasaría si lo que perciben mis ojos no fuera real? ¿Si lo que escuchan mis oídos fuera una mera recreación? ¿Si los sabores que experimenta mi paladar fuera una distorsión? ¿Si las texturas que siento al tocar fueran una ilusión? En fin… ¿Qué sucedería si toda mi vida fuera una simulación?
Sigue leyendoPor Nacho Valdez
Con el comienzo de la Modernidad, el espíritu utópico asoma en Utopía (1516), de Tomás Moro. Utopía es una isla en el Pacífico que acoge un sistema social alternativo respecto al puño autoritario monárquico de su tiempo. Lo utópico se vislumbra así como crítica lateral de un presente flagelado de injusticias. Pero lo utópico es, asimismo, aspiración a tesoros perdidos, nuevos horizontes, otras posibilidades de ser. Y como sostiene aquí Nacho Valdez: «Lo utópico es, por definición, imposible e ilógico, aunque, sin embargo, nos vincule de manera primordial con nuestra propia época.»
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