Por Sergio Fuster
Aquí Sergio Fuster recrea el pensamiento del teólogo norteamericano Langdon Brown Gilkey (1919-2004) en relación a las categorías del mito y su contraste con la ciencia y la filosofía, y la proyección de esta temática en el horizonte contemporáneo.
Sigue leyendoPor Pierre Teilhard de Chardin
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), científico, jesuita, místico y poeta, visionario, fue un pensador fuera de lo común; sus presupuestos teológicos cristianos los fundió con una apertura al evolucionismo científico y con un misticismo que exalta la dimensión espiritual que obra en el mundo material. Uno de los ejemplos de este modo de pensar es su emblemático «Himno a la materia».
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Los anangu son un pueblo aborigen australiano que, desde un imprecisable tiempo, habita en la región donde se alza el famoso macizo de Uluru, uno de los lugares más imponentes del mundo. Uluru provocó mitos, y aún hoy promueve la veneración.
Sigue leyendoPor Sergio Fuster
Como ya decía Benjamin, la teología siempre es denigrada. El relato cristiano y su Dios personal, inaceptable para una mente moderna y racional, contribuye a ello. Pero cuando a lo teológico se lo libera de su supuesto deber de expresar una verdad divina absoluta, esta se convierte en un posible ejercicio de la intelectualidad que, más allá de que se descrea de un Dios personal, alienta al pensamiento hacia cuestiones profundas en estos tiempos de abrumadora superficialidad. A este ejercicio puede contribuir la atención a la obra de Rudolf Karl Bultmann (1884-1976), teólogo protestante alemán, filósofo de la religión relacionado con el existencialismo y el estudio del mito y de lo que llama una desmitologización, en el marco de la religión en la época de “la muerte de Dios”. En este cruce de líneas reflexivas se sumerge el ensayo de Sergio Fuster sobre este teólogo reformista y polémico.
Sigue leyendoPor Esteban Ierardo
En la antigua Grecia, en un mundo muy distinto de nuestra omnipresente realidad tecno-digital, los griegos perciben fuerzas sobrehumanas que en sus mentes alumbran ideas, saberes, cantos. Esos poderes divinos adquieren una personalidad mítica: las Musas. Y las Musas visitan a los artistas o a los sabios para inspirarles finos versos, o para transmitirles saberes lúcidos y meditados.
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Juliano el Apóstata quiso restablecer el esplendor pagano ante el avance de la cruz cristiana. Su reinado fue breve. Aún hoy se discute si, de haber tenido un gobierno prolongado, hubiera recuperado la plenitud pagana de los templos de dioses y diosas, para liberarlos definitivamente de la imposición del cristianismo como religión única.
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En este ensayo Sergio Fuster despliega un completo y ágil estudio de la llamadas devociones populares, en el caso particular de Argentina. Para esto, primero se sumerge en una introducción que alumbra la base de creencias religiosas en el antiguo Egipto u otros momentos de la historia que luego derivó en el fenómeno devocional. Entonces despliega un hilo del análisis que une diversos santos populares, de ricas mitologías, como El quemadito, Pancho Sierra, el culto a la Cruz Negra, San La muerte, la Difunta Correa, la vasta fe popular de San Cayetano, o el fenómeno más importante quizá de sincretismo, de hibridación o mezcla entre elementos paganos y cristianos que convergen en el gran atractivo de El Gauchito Gil, que irradia desde su santuario en Mercedes, provincias de Corrientes.
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Las sacerdotisas despiertan con el alba seguras de su tarea sobrenatural: mantener las llamas de la diosa del fuego en perpetua vivacidad, como protección mágica de Roma. Del Colegio de las Vestales es la responsabilidad de ese culto esencial.
Sigue leyendoPor Sergio Fuster
África es el continente siempre injustamente olvidado, o subvalorado, o mal comprendido. Junto a la triste realidad africana de gobiernos corruptos o dictatoriales, de gran injusticia y pobreza, de apropiación neocolonialista de sus recursos, late también el África milenaria de profundas tradiciones rituales y religiosas, con fuertes expresiones tribales y artísticas, con sus inmemoriales cultos a los antepasados y su relación con lo intangible. Y su concepción religiosa del mundo que pivota en torno a un profundo pensamiento místico que venera una gran fuerza invisible que circula y está presente en todo. Aquí Sergio Fuster, en este nuevo ensayo de religiones comparadas, nos propone una aproximación a las religiones africanas tradicionales que luego, vía la dolorosa expatriación compulsiva de la esclavitud llegaron hasta América.
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El budismo es una filosofía, una ética, que, en su nivel más profundo, fuera de la devoción popular y sus familias de divinidades, no edifica creencias. Sólo necesita no desviarse del gran camino hacia la liberación del deseo, raíz ancestral del dolor.
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La mirada de Linceo 
