África ancestral. Una introducción a las tradiciones religiosas africanas

  Por Sergio Fuster 

Olodumare, el dios «único», «supremo», «omnipotente» y «creador» de todo lo que existe en la religión yoruba (en shutterstock.com)

África es el continente siempre injustamente olvidado, o subvalorado, o mal comprendido. Junto a la triste realidad africana de gobiernos corruptos o dictatoriales, de gran injusticia y pobreza, de apropiación neocolonialista de sus recursos, late también el África milenaria de profundas tradiciones rituales y religiosas, con fuertes expresiones tribales y artísticas, con sus inmemoriales cultos a los antepasados y su relación con lo intangible. Y su concepción religiosa del mundo que pivota en torno a un profundo pensamiento místico que venera una gran fuerza invisible que circula y está presente en todo. Aquí Sergio Fuster, en este nuevo ensayo de religiones comparadas, nos propone una aproximación a las religiones africanas tradicionales que luego, vía la dolorosa expatriación compulsiva de la esclavitud llegaron hasta América.

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La sabiduría del budismo

Buda en las cuevas de Ajanta -o mejor Ajantā-, localidad del estado federado de Maharashtra, en la India, célebre mundialmente por sus 29 grutas artificiales pintadas y esculpidas para, en su origen, el culto budista desde el siglo II a. C. (Wikimedia Commons)

El budismo es una filosofía, una ética, que, en su nivel más profundo, fuera de la devoción popular y sus familias de divinidades, no edifica creencias. Sólo necesita no desviarse del gran camino hacia la liberación del deseo, raíz ancestral del dolor.

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El Tao

Por Esteban Ierardo (*)

El símbolo del Tao ( en pixabay.com)

El Tao es ancha vía filosofía hacia un todo de que rebasa el lenguaje; es un paradójico vacío, vacío de límites impuestos por la lógica. Por los caminos de los opuestos como dinámica de la vida, el taoísta aspira a la gran unidad que supera los contrarios, y apunta hacia la inmortalidad del propio cuerpo. El Tao, la mística de origen chino de Lao Tse.

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La danza del Dios Siva. Introducción al sivaísmo.

Por Sergio Fuster

Estatua del Dios Siva, cerca del Río Ganges (Foto en espacioparaelyoga.com)

La India antigua es manantial increíble de mitos, dioses, símbolos, ritos. El Dios Siva pertenece a la trilogía del trimurti, junto con Brahmán y Visnú. Siva es el danzarín aniquilador del cosmos pero también, como esposo de Parvati, se asocia a “Sakti», la fuerza cósmica de carácter femenino conectada con la magia tántrica, con el juego de la vida y el renacimiento desde una unión sexual divina. De su culto también participan los aghori (aghorapanthi), los famosos sadhus o ascetas, de vida solitaria, en el lado despoblado del Ganges.

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En el bosque celta

Por Esteban Ierardo

The dark edges, el camino de hayas en el Condado Antrim, Irlanda del Norte, locación en la serie Game of Thrones, convirtiéndose desde entonces en una atracción turística ( foto en irlandaperitaliani.it)

La mitología celta convierte al bosque en templo de árboles, tierra, noche, niebla y animales. Este bosque se funde con el simbolismo poético y la búsqueda de una sabiduría que tiene a los robles y las espirales como parte de su gracia y fuego. En este ensayo recuperamos el bosque celta en su relación con una filosofía pagana pre-cristiana no sistemática, abierta a la aventura emocional de la convivencia con los lagos y árboles, en la que Merlín y el Grial juegan su importante papel.

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El Dios Visnú

Por Sergio Fuster

Vishnú de Cuatro Brazos Sentado de Tamil Nadu (Siglos VIII-IX dc), El Museo Metropolitano de Arte, Nueva York (Wikimedia Commons)

La tradición vaishnava constituye el grupo más grande dentro del hinduismo. Alrededor de 641 millones, el 67,6% de los hindúes. También se denomina Vishnuismo porque el Dios Vishnu, que tiene varios avatares o encarnaciones, es venerado como el Ser Supremo. Sus seguidores se denominan vaisnavitas o vaisnavas. Aquí Sergio Fuster nuevamente nos propone una amplia y muy fundamentada introducción al universo simbólico de este dios fascinante de la India antigua, pero muy presente hoy en el gran país creador de los Vedas y del budismo.

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El asesinato de Ioan P. Culianu

Ioan P. Culianu (1950-1991)

El 21 de mayo de 1991, en la Universidad de Chicago, fue asesinado Ioan P. Culianu, historiador de la religión, filósofo y escritor de cuentos rumano nacido en 1950. Autor de Eros y magia en el Renacimiento (Siruela, Madrid), tuvo como mentor a Mircea Eliade, el otro gran historiador de la religión rumano. Su muerte sigue siendo un misterio.

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El sueño de Brahma y el brahmanismo

Por Sergio Fuster

Brahma en posición de loto en su sueño sobre el mar primordial

En este nuevo ensayo, Sergio Fuster nos propone un recorrido muy claro y sustantivo por varias dimensiones de las religiones ancestrales de la India.

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Ciencia y religión.

(ahora sí, esta es la versión definitiva, recién puede terminar de corregirla, saludos)

Imagen creada mediante Bing

La relación entre ciencia y religión siempre motiva una primera impresión de conflicto irremediable. En principio, entre ambos caminos hay un conjunto de diferencias irreductibles (la contraposición entre fe y dogma religioso, por ejemplo, y el método científico de hipótesis y verificación). Pero junto a las oposiciones hay también posibles coincidencias. Como ser la común voluntad de ciencia y religión de enfrentar la cuestión del origen de la vida y el universo.

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Reflexiones a partir del “Bhagavad-Gita” (*)

Por Sergio Fuster

El dios Krishna le habla a Arjuna en la Bhagavad-gītā, el gran texto sagrado hinduista.

​ El legado que ha dejado Oriente es indiscutible. Desde la imprenta hasta la pólvora. Desde producir grandes obras de la literatura que vivifican el alma, hasta perfeccionar la maquinaria para la muerte. Desde las masacres de las gestas épicas, hasta un personaje como Mohandas Gandhi que liberó a la India del poder británico sin un solo disparo. Sin embargo, el Este, a pesar de sus muchas contradicciones no deja de enamorar. Es muy curioso que la “Biblia” de este pacifista haya sido precisamente una apología de la guerra.

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