Por Esteban Ierardo (*)
El Tao es ancha vía filosofía hacia un todo de que rebasa el lenguaje; es un paradójico vacío, vacío de límites impuestos por la lógica. Por los caminos de los opuestos como dinámica de la vida, el taoísta aspira a la gran unidad que supera los contrarios, y apunta hacia la inmortalidad del propio cuerpo. El Tao, la mística de origen chino de Lao Tse.
Sigue leyendoPor Sergio Fuster
La India antigua es manantial increíble de mitos, dioses, símbolos, ritos. El Dios Siva pertenece a la trilogía del trimurti, junto con Brahmán y Visnú. Siva es el danzarín aniquilador del cosmos pero también, como esposo de Parvati, se asocia a “Sakti», la fuerza cósmica de carácter femenino conectada con la magia tántrica, con el juego de la vida y el renacimiento desde una unión sexual divina. De su culto también participan los aghori (aghorapanthi), los famosos sadhus o ascetas, de vida solitaria, en el lado despoblado del Ganges.
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La mitología celta convierte al bosque en templo de árboles, tierra, noche, niebla y animales. Este bosque se funde con el simbolismo poético y la búsqueda de una sabiduría que tiene a los robles y las espirales como parte de su gracia y fuego. En este ensayo recuperamos el bosque celta en su relación con una filosofía pagana pre-cristiana no sistemática, abierta a la aventura emocional de la convivencia con los lagos y árboles, en la que Merlín y el Grial juegan su importante papel.
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La tradición vaishnava constituye el grupo más grande dentro del hinduismo. Alrededor de 641 millones, el 67,6% de los hindúes. También se denomina Vishnuismo porque el Dios Vishnu, que tiene varios avatares o encarnaciones, es venerado como el Ser Supremo. Sus seguidores se denominan vaisnavitas o vaisnavas. Aquí Sergio Fuster nuevamente nos propone una amplia y muy fundamentada introducción al universo simbólico de este dios fascinante de la India antigua, pero muy presente hoy en el gran país creador de los Vedas y del budismo.
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El 21 de mayo de 1991, en la Universidad de Chicago, fue asesinado Ioan P. Culianu, historiador de la religión, filósofo y escritor de cuentos rumano nacido en 1950. Autor de Eros y magia en el Renacimiento (Siruela, Madrid), tuvo como mentor a Mircea Eliade, el otro gran historiador de la religión rumano. Su muerte sigue siendo un misterio.
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En este nuevo ensayo, Sergio Fuster nos propone un recorrido muy claro y sustantivo por varias dimensiones de las religiones ancestrales de la India.
Sigue leyendo(ahora sí, esta es la versión definitiva, recién puede terminar de corregirla, saludos)
La relación entre ciencia y religión siempre motiva una primera impresión de conflicto irremediable. En principio, entre ambos caminos hay un conjunto de diferencias irreductibles (la contraposición entre fe y dogma religioso, por ejemplo, y el método científico de hipótesis y verificación). Pero junto a las oposiciones hay también posibles coincidencias. Como ser la común voluntad de ciencia y religión de enfrentar la cuestión del origen de la vida y el universo.
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El legado que ha dejado Oriente es indiscutible. Desde la imprenta hasta la pólvora. Desde producir grandes obras de la literatura que vivifican el alma, hasta perfeccionar la maquinaria para la muerte. Desde las masacres de las gestas épicas, hasta un personaje como Mohandas Gandhi que liberó a la India del poder británico sin un solo disparo. Sin embargo, el Este, a pesar de sus muchas contradicciones no deja de enamorar. Es muy curioso que la “Biblia” de este pacifista haya sido precisamente una apología de la guerra.
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William Blake (1757-1827) es el gran pintor y poeta visionario, precursor del romanticismo. Antes que Tolkien o Ursula Le Guin, crea una mitología a través de lo que llama el genio poético, la fuerza de la imaginación, de una literatura creativa, apoyada sobre un pensamiento crítico y, a la vez, continuador de las tradiciones religiosas. Ilustra sus libros con poderosas imágenes que remiten a otro mundo que siempre busca inducir en este mundo una apertura a la percepción de una realidad mayor, que habitualmente no sospechamos en nuestro estar inmovilizados en el continuo redil de la información y la inmediatez…
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El libro tibetano de los muertos o el Bardo Thodol es esencial hito en la historia de las obras místicas que exploran un supuesto más allá, en el que el alma sobrevive al mundo físico. Esta obra fundamental mereció el interés de Carl Gustav Jung, gran investigador de procesos mentales profundos y simbólicos. Aquí, Sergio Fuster, estudioso de la historia de las religiones comparadas, estudia la génesis y posibles significados de este especial libro. Y este texto es continuidad de ensayos previos que hemos publicado aquí sobre los Misterios del Budismo tibetano.
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La mirada de Linceo 