Por Esteban Ierardo
Segunda parte de Ensayo en construcción sobre cosmovisiones, mentalidad y política exterior de países que son especiales actores geopolíticos; una temática que también permite abrirse a otras culturas.
Parte I: Concepciones del mundo y geopolítica: Rusia y Estados Unidos
Sigue leyendoTexto Esteban Ierardo, fotos Laura Navarro
Llegamos a Capdenac, en el sur francés. En su parte alta, en su cementerio, encontramos la tumba de un joven soldado caído en la Primera Guerra Mundial. Un viaje y las impresiones en torno a ese hallazgo.
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Max Scheler (1874-1928) es un ejemplo, entre muchos otros posibles, de un filósofo que busca entender más allá de los límites de lo cotidiano. Este es el caso de su doctrina de la ética material de los valores, en su obra El formalismo en la ética y la ética material de los valores (1913-1916).
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Las decisiones en política internacional de los países no se reducen solo a las coyunturas inmediatas. Están condicionadas también por las mentalidades, las concepciones del mundo de esos países que derivan en sus modo de autopercepción. Estas visiones estructurales unen la historia, un pensamiento secular o religioso como vehículos de autocomprensión, y la geografía. Aquí, en partes, uno por semana, en principio, exploramos esas concepciones de mundo subyacentes de Estados Unidos, Rusia, China, India, Irán, Israel y la Unión Europea, a partir de lo desarrollado en un curso que dictamos en la Ciudad de Buenos Aires.
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Una película distinta que evoca la estética de Terrence Malick. Un film de profundidad existencial y gran belleza visual, donde un humilde leñador logra superar la tragedia gracias a su apertura al mundo.
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El emblemático museo colonial Fernández Blanco en la Ciudad de Buenos Aires alberga una notable colección de «ángeles arcabuceros», la gema más original del arte colonial barroco andino, un movimiento artístico surgido entre los siglos XVII y XVIII durante la dominación colonial española de América.
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El genio de Fellini brilla con especial fuerza en Amarcod, en 8 1/2, La dolce vita o Y La nave va. Su Ensayo de orquesta (Prova d’orchestra, 1979) no alcanza el vuelo artístico de las obras anteriores, pero su principal mérito quizá se encuentra en estimular una reflexión intensa sobre la música culta occidental, sobre sus vacíos y contradicciones y, más allá, sobre la música como una experiencia de posibilidades perdidas.
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La obra recopila artículos escritos por Lévi-Strauss durante su estadía en Brasil entre 1935 y 1942.Allí investigó pueblos indígenas como los bororo y los nambikwara, fundamentales para su teoría. Esos estudios sentaron las bases del estructuralismo en la antropología contemporánea.
Sigue leyendoEntrevista a Timothy Morton
Autor de una obra provocadora, sofisticada y original, el filósofo inglés Timothy Morton publica en nuestro país Hiperobjetos (Adriana Hidalgo), término que acuñó para referirse a las cosas que se distribuyen masivamente en tiempo y espacio en relación con los humanos: un agujero negro, un campo petrolero, la biosfera o el sistema solar, y todos los materiales nucleares de la Tierra, entre otros. Productos directamente responsables de lo que Morton llama “el fin del mundo”. Entrevista en profundidad con un pensador del porvenir.
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Giambattista Tiepolo (1696-1770) fue el último gran genio del fresco europeo y la figura máxima del Barroco en su última etapa. Su estilo transformó techos y bóvedas en escenarios infinitos, que acercan un cielo abierto poblado de ángeles y personajes mitológicos, mediante una luminosidad radiante y el uso del trampantojo, una técnica ilusionista que «rompe» la arquitectura real.
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